۱-۷-۱-مفهوم مسئولیت مدنی .۲۸

۱-۷-۲-مسئولیت مدنی و کیفری .۲۹

۱-۷-۳-ارتباط دو مسئولیت مدنی و کیفری ۲۹

۱-۷-۴-مبانی مسئولیت در فقه امامیه ۳۰

۱-۷-۴-۱- قاعده لاضرر.۳۰

۱-۷-۴-۲- قاعده اتلاف۳۰

۱-۷-۴-۳- قاعده تسبیب.۳۱

۱-۷-۴-۴- ضمان ید.۳۱

۱-۷-۴-۵- ضمان غرور۳۲

۱-۷-۵-مسئولیت در حقوق ایران .۳۳

۲-فصل دوم-عناصر و احکام تدلیس و انواع آن ۳۴

۲-۱ –قلمرو تدلیس .۳۴

۲-۲-عملیات فریبنده مدلِّس.۳۴

۲-۲-۱- عناصر تدلیس .۳۵

۲-۲-۲-عنصر مادی تدلیس۳۵

۲-۲-۳-عنصر روانی تدلیس .۳۵

۲-۳-انواع تدلیس .۳۷

۲-۳-۱-تدلیس قولی (گفتار کاذبانه) .۳۷

۲-۳-۲-تدلیس فعلی(اعمال متقلبانه) ۴۰

۲-۳-۳-تدلیس سلبی(سکوت عمدی) .۴۱

۲-۳-۴-تدلیس ثالث.۴۳

۲-۳-۵- ترغیب به معامله یا تبلیغ.۴۵

۲-۳-۶-بررسی تدلیس در نکاح۴۷

۲-۳-۶-۱-شرایط تأثیر تدلیس در نکاح ۴۸

۲-۳-۷ تدلیس در معاملات دولتی.۴۹

۲-۴- تدلیس و نهادهای مشابه-حیله و تقلب نسبت به قانون و تدلیس.۵۰

۲-۴-۱- تدلیس و نظریه اشتباه.۵۰

۲-۴-۲-اکراه و تدلیس۵۴

۲-۴-۲-۱ – تعریف اکراه و مفهوم آن  ۵۴

۲-۴-۲-۲-اثر حقوقی اکراه .۵۴

۲-۴-۳-تدلیس و قاعده غرور .۵۵

۲-۴-۴-تدلیس و عیب ۵۷

۲-۴-۵-تدلیس و غبن . ۵۸

۲-۴-۶- تدلیس و تخلف از شرط صفت . ۵۹

۲-۵-حیله و تقلب نسبت به قانون و تدلیس ۶۱

۲-۵-۱- تقلب نسبت به قانون.۶۳

۲-۵-۲-مقایسه تدلیس و تقلب نسبت به قانون   .۶۵

۳- فصل سوم –آثار –ضمانت اجرا – جبران خسارت  ۶۷

۳-۱-تأثیر تدلیس بر سرنوشت عقد ۶۷

۳-۲- چگونگی و اقسام ضمانت اجرا ۷۲

۳-۲-۱-کلیات .۷۲

۳-۲-۱-۱-بطلان و عدم نفوذ و فسخ قرارداد .۷۳

۳-۲-۱-۲-اجرای مفاد حق به طور مستقیم .۷۳

۳-۲-۱-۳-فشار به مدیون برای اجرای حق ۷۴

۳-۲-۱-۴-الزام به جبران خسارت-مسئولیت مدنی .۷۴

۳-۲-۱-۵-شیوه های فسخ قرارداد .۷۴

۳-۳- آثار فسخ ۷۵

۳-۳-۱-انحلال عقد ۷۷

۳-۳-۲-انتفاء شرط به لحاظ انحلال عقد ۷۸

۳-۳-۳-اصل بازگشت عین آثار قبل از عقد.۷۹

۳-۳-۳-۱-نظریه حضرت امام خمینی (ره) در طریقه استرداد عوضین .۸۰

۳-۳-۳-۲-نظریه شهید ثانی در استرداد بدل عوضین .۸۰

۳-۳-۴-جواز انتقال منافع .۸۱

۳-۴-اسقاط خیار تدلیس ۸۲

۳-۵-لزوم فوریت فسخ قرارداد۸۲

۳-۶-اعلام فسخ  .۸۳

۳-۶-۱-اعمال حق فسخ از طریق لفظ ۸۳

۳-۶-۲-اعمال حق فسخ از طریق فعل . ۸۴

۳-۷-اثبات حق فسخ در مرحله ایجاد ۸۴

نتیجه گیری .۸۵

منابع  ۸۸

چکیده

تدلیس به معنای فریبکاری و نیرنگ بازی و حیله گری است. و در اصطلاح فقهی و حقوقی به این معنی است که یکی از طرفین عقد یا قرارداد با انجام اعمالی توأم با فریب، موجب مشتبه شدن امر بر طرف دیگر می شود به نحوی که یا با کتمان عیب و نقص مورد معامله و یا با اظهار صفت کمال در مورد معامله در حالی که فاقد آن است، سرانجام در شکل گیری اراده طرف مقابل مؤثر افتاده و موافقت او را جهت انعقاد عقد جلب می کند. در حقوق ایران به تبعیت از فقه امامیه، تدلیس در باب خیارات مورد بحث قرار گرفته است و این امر از عیوب اراده خارج می باشد . زیرا عیب اراده در فقه امامیه منحصر به اکراه و اشتباه می باشد . لذا تصور نادرست ناشی از حیله و فریب اگر به حد اشتباه مؤثر در عقد نرسد، تأثیری در نفوذ صحت عقد ندارد و تنها حق فسخ به فریب خورده می دهد . از مصادیق شایع تدلیس در فقه،می توان به تدلیس ماشطه در نکاح و تدلیس تصریه در بیع حیوان نام برد. البته در جوامع امروزی با عنایت به تنوع زندگی و نوع معاملات و روابط اقتصادی نوین،تدلیس مصداق های بیشتری خواهد داشت و دامنه شمول آن در حال گسترش می باشد. تدلیس علاوه به جنبه صرف حقوقی ، بعضاً جنبه جزایی هم خواهد داشت و مرتکب آن به عنوان یک مجرم واجد مجازات کیفری است . از جمله می توان به تدلیس در معاملات دولتی، تدلیس در کلاهبرداری ، نام برد. دیگر اینکه ارتکاب تدلیس از سوی هر یک از طرفین امکان پذیر است و حق فسخ برای فریب خورده محفوظ خواهد ماند.

واژگان کلیدی: تدلیس- عیوب اراده- ضرر- فسخ-جبران خسارت

***ممکن است هنگام انتقال از فایل اصلی به داخل سایت بعضی متون به هم بریزد

یا بعضی نمادها و اشکال درج نشود ولی در فایل دانلودی همه چیز مرتب و کامل و با فرمت ورد موجود است***

متن کامل را می توانید دانلود نمائید

چون فقط تکه هایی از متن پایان نامه در این صفحه درج شده (به طور نمونه)

ولی در فایل دانلودی متن کامل پایان نامه

ادامه مطلب