۲ـ۲ـ۲ـ قابلیت عفو توسط امام. ۶۲
۲ـ۲ـ۳ـ قبول شهادت (گواهی). ۶۴
فصل سوم: نقش توبه در سقوط مجازات ۶۵
۳ـ۱ـ حدود تاثیرگذاری توبه ۶۶
۳ـ۱ـ۱ـ توبه قبل از اثبات جرم. ۶۶
۳ـ۱ـ۲ـ توبه بعد از اثبات جرم. ۶۷
۳ـ۱ـ۳ـ توبه و علم قاضی . ۶۸
۳ـ۱ـ۴ـ احراز توبه و ارتباط آن با قاعده اصاله الصحه ۷۱
۳ـ۱ـ۵ـ احراز توبه و ارتباط آن با قاعده درأ. ۷۲
۳ـ۲ـ بررسی توبه در حدود ۷۳
۳ـ۲ـ۱ـ توبه در حق الله محض. ۷۳
۳ـ۲ـ۱ـ۱ـ تاثیر توبه در سقوط جرایم منافی عفت(زنا، لواط، مساحقه و تفخیذ). ۷۳
۳ـ۲ـ۱ـ۱ـ۱ـ توبه قبل از قیام بیّنه ۷۳
۳ـ۲ـ۱ـ۱ـ۲ـ توبه بعد از قیام بیّنه ۷۴
۳ـ۲ـ۱ـ۱ـ۳ـ توبه بعد از اقرار نزد امام و حاکم ۷۵
۳ـ۲ـ۱ـ۲ـ شرب خمر. ۷۵
۳ـ۲ـ۱ـ۳ـ ارتداد. ۷۷
۳ـ۲ـ۱ـ۴ـ سبّ النبی ۸۰
۳ـ۲ـ۱ـ۴ـ۱ـ تعریف سبّ النبی و مصادیق آن. ۸۰
۳ـ۲ـ۱ـ۴ـ۲ـ کیفر ساب النبی و تاثیر توبه بر آن ۸۲
۳ـ۲ـ۲ـ توبه در حق الله توام با حق الناس. ۸۳
۳ـ۲ـ۲ـ۱ـ سرقت ۸۳
۳ـ۲ـ۲ـ۱ـ۱ـ تعریف سرقت حدّی و مجازات آن ۸۳
۳ـ۲ـ۲ـ۱ـ۲ـ تاثیر توبه بر مجازات سارق ۸۴
۳ـ۲ـ۲ـ۲ـ قذف. ۸۶
۳ـ۲ـ۲ـ۳ـ محاربه. ۸۹
۳ـ۲ـ۲ـ۳ـ۱ـ تعریف محاربه ۸۹
۳ـ۲ـ۲ـ۳ـ۲ـ کیفر محاربه ۹۱
۳ـ۲ـ۲ـ۳ـ۳ـ تاثیر توبه در سقوط مجازات محارب. ۹۲
۳ـ۲ـ۲ـ۴ـ بغی. ۹۴
۳ـ۲ـ۲ـ۴ـ۱ـ تعریف بغی و مختصات آن. ۹۴
۳ـ۲ـ۲ـ۴ـ۲ـ وجوه افتراق بغی و محاربه. ۹۶
۳ـ۲ـ۲ـ۴ـ۳ـ کیفر بغی و تاثیر توبه بر آن ۹۸
۳ـ۲ـ۲ـ۵ـ افساد فی الارض ۹۹
۳ـ۲ـ۲ـ۵ـ۱ـ تعریف افساد فی الارض ۹۹
۳ـ۲ـ۲ـ۵ـ۲ـ مجازات افساد فی الارض و تاثیر توبه در سقوط مجازات آن ۱۰۰
۳ـ۲ـ۲ـ۶ـ بررسی توبه در قصاص و دیات ۱۰۱
۳ـ۲ـ۲ـ۷ـ بررسی توبه در تعزیرات و مجازات های بازدارنده ۱۰۳
نتیجه ها . ۱۰۵
پیشنهاد ها . ۱۰۷
فهرست منابع و مآخذ . ۱۰۹
چکیده انگلیسی . ۱۱۹
صفحه پشت به انگلیسی ۱۲۰
چکیده
توبه در حقوق جزای اسلام به عنوان یکی از موارد سقوط مجازات شمرده شده است و به عنوان یک تاسیس حقوقی محسوب می شود. به گونه ای که در سایر مکاتب امروزی نمونه آن به چشم نمی خورد. دراهمیت آن همین بس که یکی از بهترین شیوه های جلوگیری از تکرار جرم واصلاح مجرمین است. با تأمل در آیات وروایات وسخنان فقهای اسلام استنباط می شود که برای توبه، ندامت حقیقی و عزم بر ترک گناه برای همیشه کافی است و انجام آن نیاز به لفظ و اعمال خاصی ندارد. در قانون مجازات اسلامی، توبه از جایگاه ویژه ای برخوردار است و اگر با شرایط کامل انجام شود، یکی از معاذیر قانونی معافیت از مجازات شناخته شده است. توبه در جرایم حق الله، قبل از ثبوت جرم به وسیله اقرار یا شهادت شهود، مسقط مجازات بوده ولی در جرایمی که جنبه حق الناس دارند، موجب سقوط مجازات نیست، چون مرتکب علاوه بر اینکه اوامر و نواهی الهی را نادیده گرفته، موجب ضرر و زیان مالی، جسمی یا آبرویی برای دیگران شده و باید جبران کند. البته توبه مجازات اخروی را ساقط می نماید، ولی باید دانست که وضع مجازات دنیوی تابع خاصه مجازات اخروی نیست. از جمله نکات قابل توجه در باب توبه به عنوان یکی از معاذیر قانونی معافیت از مجازات این است که اگر بزهکار بعد از اقرار توبه کند، قاضی می تواند (مخیراست) که از ولی امر برای او تقاضای عفو نماید یا مجازات را در حق او اِعمال کند. اما توبه بعد از اقامه بیّنه هیچ اثر حقوقی ندارد.
حال با توجه به نکات ذکر شده این نتیجه به دست می آید که توبه همواره یکی از مهم ترین ابزارهای سقوط یا تخفیف مجازات است که می بایست مورد توجه هر چه بیشتر دستگاه های قضایی قرار گیرد. زیرا با اِعمال مقررات مربوط به توبه ضمن آنکه از حجم پرونده های مطروحه در دادگستری کاسته می شود، برای خود فرد تائب و به تبع آن برای جامعه بسیار مفید و مؤثر خواهد بود و موجب اعتماد و اطمینان نسبت به شخص تائب می شود و او را برای بازگشت به اجتماع و زندگی خانوادگی آماده می گرداند.
با توجه به مطالب ذکر شده، اهدافی را نیز می توان ترسیم نمود:
هدف از طرح موضوعی با عنوان توبه، شناساندن و آشنایی هرچه بیشتر دانشجویان، اساتید و هم کارکنان و افراد دستگاه های قضایی با مفهوم توبه و تأثیرات آن در روند پرونده های قضایی است.
شناخت دقیق توبه و آثار آن موجب می گردد که افراد گناه کار بعد از آگاهی و شناخت مفهوم توبه و نحوه ی انجام آن، با توبه از
کرده ی خویش بتوانند راهی برای بازگشت به اجتماع داشته باشند.
هدف دیگری که می توان برشمرد این است که باید توبه و آثار آن دقیق و بسیار شفاف مطابق آنچه که در قرآن و روایات ائمه معصومین وکلام فقهای اسلامی است بیان شود تا گناه کاران و مجرمان بر این باور نباشند که می توانند هر گناهی را هر زمانی مرتکب شوند و سپس با توبه از بند مجازات رها گردند که این هدف با به تحریر درآوردن کتاب ها و مقالات و برگزاری کلاس هایی پیرامون توبه و برگزاری جلسات پرسش و پاسخ با اهل فن و علم به دست خواهد آمد.
کلید واژه ها: توبه، جرم، اقرار، بینه، سقوط مجازات
مقدمه:
الف) بیان موضوع
پدید آمدن روحیه ندامت وپشیمانی در مجرم یکی از اهداف بنیادین دادرسی کیفری است. به عبارت دیگر هدف غایی دادرسی کیفری این است که مجرم در مواجهه با دادرسی وآشنا شدن با دستگاه قضایی به چنان انقلاب درونی مبتلا گردد که به دنبال آن از تکرار جرم فاصله بگیرد. به نظر می رسد این هدف غایی دادرسی به زیباترین شکل در عنوان توبه قابل مشاهده است. از این رو تأمل درعنوان توبه، تعیین تعریف مشخصی از آن، مشخص نمودن شرایط آن از یک سو و آثار آن از سوی دیگر و پی بردن به نقش توبه در احکام فقهی و جزایی ضروری است. اثبات اینکه توبه میتواند راهکاری باشد برای پیشگیری از تکرار جرم، چرا که تحقق توبه با آن شرایط خاص خودش که در بیانات ائمه و هادیان دین اشاره شده است، یقیناً از تکرار جرم توسط تائب مانع خواهد شد. چون در توبه واقعی شرط اصلاح نهفته شده، که اصلاح موقت مراد نیست بلکه استمرار آن منظور است و حرکت در مسیر اصلاح یعنی خط بطلان کشیدن بر مسیر انحراف، گناه و جرم.
ب) سابقه تحقیق
در بررسی به عمل آمده مشخص گردید نویسندگانی همچون آقایان رضا ولی زاده (توبه نامه به انضمام مناجات خواجه عبدالله انصاری)، علیرضا حسنی (توبه در قرآن وسنت)، محمد ضیاء آبادی (تفسیر سوره توبه)، محمد رضا حق پناه (کتاب توبه)، جواد محدثی (توبه بازگشت به فطرت)،محمد رضا مقدسی(حقیقت توبه) و غیره اقدام به نوشتن کتاب در زمینه توبه نموده اند و لیکن آنچه به نظر می آید در اکثریت آنها به توبه به عنوان موضوعی اخلاقی پرداخته شده است.لازم به توضیح است که افرادی چون آقایان داوود اسدی، محمد کاظم بیات، محمد ولی علمشاهی و خانمها فاطمه باوند، مریم سلطانیان و معصومه هندوانی بر آن شده اند تا با تقریراتی از جمله کتاب، پایان نامه یا مقاله به موضوع توبه وآثار آن در فقه و حقوق بپردازند. اینجانب نیز به دنبال این بوده تا به موضوع توبه و آثار آن با توجه به فقه و قانون در سقوط برخی جرایم پرداخته تا مبانی آن به درستی شناخته شده و در امر پیشگیری از جرم مؤثر واقع شود تا اِن شاءالله به کاربرد مناسب تر آن در اجتماع و مراجع قضایی کمک گردد.
تعداد صفحه : ۱۳۳
